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裱褙图解 页125 脱之柱，观修者由此上求佛智。最上方的天边，与地边同等重要，「 万法于此归于空性」，天边正中央的金黄色绸缎代表「涅盘」，观修 者在此证入涅盘，终与宇宙复合为一。 这样的资粮图... 画家即修行者 藏传佛教行门中，相当重视「观修」法；观诸佛相好，是止妄念 的权法之一。修行者端坐于画前禅定，实观冥思画中诸佛形像，以像 为坛城，而作画者一如观画者，也在观修。所不同者，观画者面对...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
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念即 念而不念，亦即是不住于念。故禅宗以无住为体，犹如《金 刚经》所说：「应无所住而生其心」。 有关心体观念在《坛经》已确立，且强调自性本净，如 其云： 善知识！世人性本自净，万法在自姓（性...一体，无前无后，皆是法界，修观次第，必 先内心，内心若净，以此净心历一切法，任运□ 合；又亦先了万法唯心，方可观心，能了诸法， 则见诸法唯心唯色，当知一切由心分别诸法，何 尝自谓同异。故《占...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异。何劳更用寻经义。
心王本自绝多知。智者只明无学地。
非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。
无价心珠本圆净。凡是...观世五欲，致若甚多众生沉没在生死海，甚可怜愍。如是正念，不乐在家。感王施物，终归毁坏，知一切法，亦皆幻灭，修无常想，出家学道。
(3)成道：弥勒成道，坐于龙华树下，即日成就无上道果，应时三千大千世界六...
潘建国
|包容，和谐，快乐|
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自我学心法，万缘成一空。」（卷十）＜赠杓直＞云：「近岁将心地，回向南宗禅。」（卷六）＜初出城留别＞云：「心安是归处。」（卷八）从这些自白也可以看出白居易修习南宗禅心法。据孙昌武先生考定，元和十一年，...知止安心为依止。 大和元年＜初授秘监并赐金紫闲吟小酌偶写所怀＞云：便是义皇代，先从心太平。（卷二五） 大和二年（八二八）＜和微之诗廿三首?和晨霞＞云：君歌仙氏真，我歌慈氏真。……千界一时度。万法无...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
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歧异性，这是因为佛陀有他正觉的不共世间智慧，那就是「缘起」智慧。所谓缘起智慧，亦即明了万法的依存关系。既然事事物物有相依相存的关系，吾人就没有理由站在自我中心的立场，把自己置于尊崇重要之地位，认为别人等...由世诤讼故；众人之所举，古昔之常法。 犯罪者知法，顺法者成就。戒律亦如是，如王治正法。」(注1) 「所以立王者，由世诤讼故」，这一句话，显示佛教将政治与法律，视作节制人类罪恶情绪，以...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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善财童子之参学，是禀承了诸佛诸菩萨在「华会」中之悲愿，而以人间童子，在遍历参访人间 天上后，亦能成就如菩萨。兹以「八十华严」为例︰ 华严法会所讨论的「华藏世界海」是一花一世界，一微尘含万法，一即...遍历参访人间 天上后，亦能成就如菩萨。兹以「八十华严」为例︰ 华严法会所讨论的「华藏世界海」是一花一世界，一微尘含万法，一即十，十即一。这是诸佛 现身说法，所证得之果，使诸大菩萨生「信」心。如果...
李志夫
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问：在佛堂当义工，会减少自己修行的时间吗？ 答：首先要明白什么是“修行”。修是修改，行者行为是也。指修改我们身口意三业不如法的行为。做义工是体力时间和金钱的奉献（布施），大乘菩萨薰修六度万行，...。意识从哪里来，死后往哪里去？万法唯心所现，唯识所变。意识从哪里来？是从一念无明所动，如水起波，起幻无穷。身体是异熟果，经云：“欲知前生因，今生受者是，要问来世果，今生作者是。”死后往哪里去？所讲：十...
行愆法师
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的结果的最终出现呢？所以，对待世间的一切，当你勘破之时，因缘依然而心识由悲喜、来去、增减、恋弃所左右，对待“我”、“情”、“爱”、“手”等现世的一切情感、物质和精神万法，放能进入不悲不喜、不来不去、不...起伏、或激情澎湃、或婉转幽深、或情意绵绵的情诗；望着黯然深邃的夜空，我努力使我的思想穿越时空，飞向遥远的过去，跨越万山千壑的阻隔，超越语言文化的屏障，去探究这位慧命在身，桀骜不训的高僧活佛的心灵之路和...
金易明
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」如同镜像显现成就万法，但是大多众生不知道，这样的体性就是「祂」。
找到「祂」，也是这辈子的意识心找到「祂」，下一辈子的意识心没有离开胎昧之前，又会忘记有「祂」，「祂」一点都不玄妙，「祂」就是我们的「...一切万法，这是普遍的「真理」。众生的「祂」通力合作，成就了这个器世间，而个别的「祂」成就了自身的「五蕴世间」，乃至于佛地时候，于可思议中成就众生所难可思议的庄严报身，庄严应化身，「祂」如斯运作。
找到...
佚名
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无明者，若了达方便与决定二义，当知所变通矣。 学佛最初之决定，既在如实知自心，则心性相貌，不可不知，第心有幻相，性无状貌，惟以遍满故，能生万法故，因名曰法性。法性本体清净平等，不动不变，...古人谓制心如悬崖勒马，到万不可止时，能截然而止，是何等力量。故下手处在临事时常用一忍字。但事过后将忍字舍去，不可再受法缚。平时常用一化字，此中妙谛，在人自觉，包括观空转念等法，非可予人以巧，此即般若之用...
佚名
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